en iyi bahis siteleri
1xbetbetpasmariobet
DOLAR 32,2053 -0.22%
EURO 35,1156 -0.22%
ALTIN 2.498,171,32
BITCOIN 21547852,11%
Ankara
19°

AÇIK

13:05

ÖĞLE'YE KALAN SÜRE

Timurlu RÖNESANSI DÖNEMİ, İtalyan Rönesansı kadar prestijli bir Orta Asya Rönesansı
  • AvrupaPress
  • Avrupa
  • Timurlu RÖNESANSI DÖNEMİ, İtalyan Rönesansı kadar prestijli bir Orta Asya Rönesansı
1212 okunma

Timurlu RÖNESANSI DÖNEMİ, İtalyan Rönesansı kadar prestijli bir Orta Asya Rönesansı

ABONE OL
mai 6, 2024 20:16
Timurlu RÖNESANSI DÖNEMİ, İtalyan Rönesansı kadar prestijli bir Orta Asya Rönesansı
0

BEĞENDİM

ABONE OL

Timurlu RÖNESANSI DÖNEMİ, İtalyan Rönesansı kadar prestijli bir Orta Asya Rönesansı

Uzman. Derya SOYSAL

GİRİŞ

Rönesans hayal satar. Ancak insanlık tarihine damgasını vuran bir başka Rönesans’tan, yani Timurlu Rönesansı’ndan çok az kişi haberdardır. Timurlu Rönesansı, 15. yüzyılda Timurlular tarafından kurulan parlak bir sanatsal, kültürel ve bilimsel dönemdir. Bu nedenle Batı Rönesansı ile çağdaştır. Rönesans, gericiliğin sona erdiği bir dönemdir. Tarih, Ortaçağ dönemini karanlık olarak tasvir eder çünkü odak noktası din olmuştur. Antik Yunan ve Romalı bilim adamlarının ve filozofların yazıları Batı’da yakılmıştır çünkü Kilise bilimin dinle çeliştiğini iddia etmiştir. Bilim, Doğu Roma İmparatorluğu’nun çöküşüne kadar ilgi odağı olmamıştır. Doğu Roma İmparatorluğu’nun çöküşüyle birlikte Bizanslı bilginler, filozoflar ve bilim insanları Batı’ya, bugünkü İtalya’ya kaçtı. Yanlarında büyük antik bilginlerin kitaplarını ve yazılarını da getirdiler. Böylece Batı, Antik Çağ’ın bilimini, şiirini, tiyatrosunu, astronomisini vs. yeniden keşfetti. 15. ve 16. yüzyıllar Antik Çağ’ın kalıntılarının yeniden canlanmasına tanık olur. Batı’da mimari, Antik Çağ’ın prestijini yeniden kazanır ve bilim, sanat, edebiyat vb. yeniden ilgi odağı haline gelir. Kim (2018) şöyle yazmaktadır: “The Renaissance is said to be the rebirth of the ancient Greek and Roman civilizations with Italy as the center. It is doubtful, however, whether the same conclusion can be reached if one moves beyond the prejudice inherent in a Eurocentric historical interpretation of the Renaissance”.

 

« Rönesans » Fransızca’da kelimenin tam anlamıyla « yeniden doğuş » anlamına gelmektedir. Bir terim olarak içeriği oldukça geniştir: kültürde, bilimde, sanatta, genel olarak eğitimde vb. Tarihçiler bu terimi antik bilim ve sanatın yeniden keşfedildiği Batı dönemine atıfta bulunmak için kullanmışlardır.

Rönesans, bilinmezliğin hakim olduğu Ortaçağ döneminden sonra bilimi yeniden ön plana çıkardığı için kesinlikle hayal gücünü büyülemektedir. Ancak Batı’da ve tüm dünyada tarih dersleri Batı Rönesansı’na, özellikle de İtalyan Rönesansı’na odaklanır. Oysa aynı dönemde Doğu’yu canlandıran çağdaş bir Rönesans da çeşitli alanlarda gelişmekteydi. Rönesans sadece Avrupa’ya özgü bir olgu değildir, zira Doğu halkları bunu daha önce, özellikle de günümüz Özbekistan’ında yaşamıştır. Nitekim Timurlu Rönesansı, MS 16. yüzyılda

bugünkü Özbekistan’da gerçekleşmiştir. Rönesans görkemli bir dönemdir, ancak aynı zamanda bu ışık binlerce kilometre doğuda parladı. Gerçekten de günümüz Özbekistan’ında İpek Yolu üzerinde stratejik bir konumda bulunan bölgede bilim, sanat, edebiyat, astronomi, matematik vs. en az Batı’daki kadar görkemli bir şekilde gelişmiştir. Aslında Timurlu hanedanı, izleri bugün bile görülebilen prestijli bir Rönesans doğurmuştur. Bu Rönesans, kuzeyde bugünkü Rusya’dan güneyde Hindistan’a, batıda bugünkü Türkiye’den doğuda Çin sınırlarına kadar tüm Asya’ya yayılmıştır. Bu prestijli dönem Batı’yı büyüledi ve Timurlu döneminin mimari ihtişamına tanıklık ederek ülkeyi ziyaret edenleri büyülemeye devam ediyor. Gerçekten de Timurlular, İslam dünyasında rönesansı yaratmış, Temur ve Timurlular dönemindeki doğulu bilginler bilimin gelişmesine büyük katkıda bulunmuşlardır. Görkem açısından İtalya’nın Quadrocenten’ine eşdeğer olarak tanımlanmaktadır.

 

Salimovna (2023) şöyle ekler: « U shon-sharaf nuqtayi-nazaridan Itaiyaning Kvadrosentosiga teng deya taʼriflanadi Temuriylar uygʻonish davri XV asrda, moʻgʻul bosqinlari va istilolari yakunlangach oʻz choʻqqisiga erishadi », yani « Timurlu Rönesansı, Moğol istilalarının ve fetihlerinin sona erdiği 15. yüzyılda zirveye ulaştı ve prestij açısından İtalya’nın Quattrocento’suna eşit olarak tanımlandı ». Salimovna (2023) ayrıca « Buni biz fanda temuriylar renessansi deb atasak ham bo`ladi » diye yazar ve bu « Buna bilimde Timurlu rönesansı diyebiliriz » anlamına gelir.

 

Bizans İmparatorluğu’nun çöküşü İtalyan Rönesansı’na yol açmış olsa da, Kim’e (2018) göre, Timurlu Rönesansı olarak İtalyan Rönesansı’na katkıda bulunan şey, soi yolunun ve ulaşım araçlarının geliştirilmesidir. Kim (2018) şöyle yazmaktadır: « Rönesans bu değişim ivmesi sayesinde mümkün olmuştur. Sonuç olarak, İtalyan Rönesansı’nın 14. yüzyılda ortaya çıkmış olması, Moğol İmparatorluğu tarafından kolaylaştırılan büyük ölçekli ekonomik değişim ve gelişime atfedilebilir ».

Kim’e (2018) göre, « Bu nedenle Rönesans, İpek Yolu boyunca çeşitli kültürlerin kesişmesiyle oluşan bir medeniyetler kompleksinin kristalleşmesiydi ve ‘Batı Rönesansı’ yerine ‘Küresel Rönesans’ olarak anılmalıdır. »

 

Timurlu hanedanı, büyük Emir Timur’un askeri başarılarıyla ünlüydü. Kuşkusuz, büyük imparator düşmanlarını dehşete düşüren ve imparatorluğunun sınırlarını büyük ölçüde genişleten büyük bir savaşçıydı. Ancak aynı hanedan, Batı’da çok az bilinen ve ilgiyi hak eden sanatsal ve bilimsel bir rönesansın da doğmasına neden oldu.

 

1. Timurlular ve büyük hanedanın kurucusu, fatih Emir Timur

 

Timurlular, 14. yüzyılda Timur İmparatorluğu’nun (bugünkü Özbekistan) imparatoru olan Timur’un (Emir Temur) torunlarıdır. Timur’un miras bıraktığı imparatorluk, Semerkant’ın mücevher olduğu yüzyıllık bir kültür ve sanat rönesansını doğurdu. Timurlular, Türkistan bozkırlarından çıkan son büyük hanedan oldukları için Orta Asya tarihinde kilit bir rol oynarlar. Emir Timur, Cengiz Han gibi, tarihe damgasını vurmuş büyük bir askeri figürdür. Kendisi 1336 yılında doğmuş ve 1369 yılında askeri başarıya ulaşmıştır. Henüz 33 yaşındayken Orta Asya’nın göçebe kabilelerini birleştirmeyi başarmış ve Anadolu’da savaşarak imparatorluğunu Avrupa kapılarına kadar genişletmiştir.

 

Emir Timur, 1405’teki ölümüne kadar zaferler biriktiren inanılmaz bir fatihti. 14’üncü yüzyılın bu büyük fatihi, 1398 yılında, 60 yaşındayken Hindistan’ın bir kısmını fethetti ve Delhi’yi aldı. Daha sonra fetihlerini Osmanlı sultanı I. Bayezid ile karşı karşıya gelerek tamamladı. 1402’de Osmanlı düşmanını yendi ve sultanı esir aldı. Önemli bir tarihi figür olan Timur, tek başına sıfırdan bir imparatorluk kurmuş ve 1370-1405 yılları arasında hüküm sürmüştür. Hayatının her anı mücadele ile geçmiştir. Kendisinden başlayarak kişisel mücadelesi, bölgede birliği tesis etmek, adaletin hâkim olduğu bir imparatorluk yaratmak ve inşa ettiği yapılar aracılığıyla yönetim ilkelerini kurumsallaştırmak için devam etmiştir (Delen, 2017).

 

2. Timurlu rönesansının doğuşu

 

 

Timurlu Rönesansı, Timur soyundan gelenler tarafından başlatılmış olsa da, gelişmesini sağlayan kişi Timur’dur. Askeri zaferleriyle tanınıyordu, ancak bugün onun sanatsal zaferlerinin kalıntılarını gözlemlemek mümkün. Her zaferden sonra Semerkant’a döner ve fethettiği çeşitli topraklardan zanaatkârları başkente getirirdi.

Aslında Timurlu Rönesansı, Asya ve İslam tarihinde 14. yüzyılın sonundan 16. yüzyılın başına kadar uzanan tarihsel bir dönemdir. İslam Altın Çağı’nın kademeli olarak gerilemesinin ardından, Orta Asya’da Timurlu hanedanı tarafından yönetilen Timur İmparatorluğu, sanat ve

bilimlerin yeniden canlanmasını teşvik etti. Bu hareket Müslüman dünyasında geniş çapta yayılmıştır (Salimovna, 2023).

 

Timurlu Rönesansı’nı başlatan Emir Timur’un oğlu Şah Rukh (Shahrokh Mirza) ve eşi Goharshad begim (Gavharshodbegim) olmuştur. Semerkant’ta 15. yüzyılın tamamına yayılan parlak bir sanatsal, kültürel ve bilimsel politika geliştirdi. Bu konuda Salimovna (2023), Şahruh Mirza ve eşi Gavhar Şodbegim’in Herat’taki (İtalyan kültürel rönesansının merkezi Floransa’nın rakibi olarak bilinir) hükümdarlığı ile astronom ve matematikçi Mirzo Ulugbek döneminin Timurlu Rönesansı’nın en önemli anları olduğunu yazar. Gelecek nesiller için büyük bir miras bıraktılar.

 

 

Orta Asya’daki Timurlu hanedanlığı sanat ve bilimde bir canlanmaya yol açtı. Bazıları bunun İtalyan Rönesansı ile aynı ihtişama sahip olduğunu söylemiştir. Ruggiero (2007) bu sözleri yazar: « Combining military activity with artistic patronage to suck great effect that the fifteenth century came to be known as the era of the Timurid renaissance, a match in glory for the Italian Quattrocentro » Ruggiero (2007), yukarıda da belirtildiği gibi, « Askeri faaliyetleri sanatsal himaye ile birleştirerek, on beşinci yüzyılın İtalyan Quattrocentro’sunun ihtişamıyla eşleşen Timurlu rönesansı dönemi olarak bilinmesini sağlamıştır ».

Kim’e (2016) göre, « Rönesans’a giden yol, Avrasya’nın merkezinde Moğol İmparatorluğu’nun yükselişiyle başladı. 13. yüzyılın sonunda, bilginin günde 200 ila 300 mil arasında seyahat etmesini sağlayan bir iletişim ağı olan Yam sistemi, Moğol İmparatorluğu’nun genişlemesiyle büyük ölçüde aktif hale gelmiştir ». Elbette iletişim yollarının geliştirilmesi ticaret için çok önemlidir. Sanat ve bilimin alışveriş yoluyla yayıldığı gerçeğinden bahsetmiyorum bile. Moğollar tarafından ulaşımın geliştirilmesi, Rönesans’ın Asya’da yayılmasında kilit bir faktör olmuştur.

 

İpek Yolu, matbaa, pusula ve ateşli silahların ticaretini mümkün kılmıştır. Bu üç icat, bilim ve ileri teknolojilerin aktarılmasını sağladıkları için Rönesans’ın arkasındaki itici güçtü. Örneğin, matbaa, bilginin sıradan insanlara yayılmasını kolaylaştırmış ve rahiplerin yüzyıllardır sahip olduğu bilgi tekelini kırmıştır.

 

Kim (2018) şunları yazmaktadır “The Timurids and their contemporaries followed the same pattern of kingship as the Mongols, combining military activity with artistic patronage.

This led to the fifteenth century being known as the era of the Timurid Renaissance, matching the glory of the Italian Quattrocento”, yani « Timurlular ve çağdaşları, askeri faaliyetleri sanatsal himaye ile birleştirerek Moğollarla aynı krallık modelini izlediler. Bu durum, on beşinci yüzyılın İtalyan Quattrocento’sunun ihtişamıyla eşleşen Timurlu Rönesansı dönemi olarak bilinmesine yol açmıştır ».

 

Omonullo (2023) bunları ekler: Timurlular döneminde ekonomiyi, bilimi, özellikle de manevi kültürü geliştiren ve bölge ekonomisine önemli katkılarda bulunan kişinin 1415’ten sonra hayatının sonuna kadar hüküm süren İbrahim Sultan olmuştur.

 

3. Timurlu Rönesansı’nın özellikleri

3.1. Mimari Rönesans

 

Semerkant’ın, Herat’ın (İtalyan Rönesansının Floransa’sına eşdeğer) yeniden inşası, Uluğ Bey (Emir Timur’un torunu) tarafından yaptırılan okullar, şiir ve edebiyatın gelişimi Timurlu Rönesansını özetleyebilir.

 

Büyük ölçekli bina projeleri oluşturuldu ve uygulandı, türbeler ve medreseler inşa edildi. Matematik ve astronomi çalışmaları yeniden canlandırıldı ve 16. yüzyılın başlarında ateşli silahlarda ustalaşılmaya başlandı. Semerkant şehri, Çin’i Batı’ya bağlayan İpek Yolu üzerinde önemli bir durak haline geldi (Dickens, 1999).

 

Timur sadece büyük bir fatih değil, aynı zamanda büyük bir inşaatçıydı. Timur’un anıtları hakkında en çarpıcı olan şey ihtişamlarıdır. Timur başkentinde hem seküler hem de dini anıtlar ve bahçeler inşa ettirmiş, özenle desenlendirilmiş taş duvarlar ve zeminler ile altın, ipek ve halılarla süslenmiş saraylar yaptırmıştır. Emir Temur’un hükümdarlığı sırasında klasik sanata olan ilgi yeniden canlandı. Türbeler, medreseler ve kütüphaneler gibi büyük inşaat projeleri inşa edildi. Emir Temur dikkatini şehirlere çevirdi ve ilk olarak memleketi Şehrisabz’da muhteşem Aksaroy ve güzel camilerin, başkent Semerkant’ta görkemli ve lüks binaların, Türkistan, Şam ve Tebriz’de cami ve medreselerin inşasında yer aldı… . Bu dönemde Semerkant ve Herat’ın yanı sıra Buhara, Hive, Şehrisabz, Belh, Meşhed, Şiraz gibi çok sayıda kültür merkezi vardı ve birçok dünya bilim insanı bu merkezlerde toplanmıştı (Salimovna, 2023).

 

Herat şehri bu dönemde Müslüman dünyasında entelektüel ve sanatsal yaşamın önemli bir merkezi haline gelmiştir. Semerkant bir bilimsel araştırma merkeziydi ve bu dönemde inşa edilmeleri nedeniyle Timurlu Rönesansı’nın merkezi haline geldi. Bu dönemde Herat şehri, Müslüman dünyasında bilimsel ve sanatsal yaşamın önemli bir merkezi haline geldi. Semerkant, şehirde gerçekleştirilen imar ve yüksek ilgi sonucunda bir Rönesans ve kültür merkezi haline gelmiştir (Salimovna, 2023).

 

Timurlu döneminin başlıca eserleri Yazlık Saray, Bibi- Khanym Camii ve Registan’ın inşasıdır. Dünyanın harikalarından biri olan Tac Mahal’in Emir Timur’un soyundan gelen Babür İmparatoru Şah Cihan tarafından yaptırıldığından bahsetmeye gerek bile yok.

 

Registan, Semerkant şehrinin antik kalbidir ve Hindistan Genel Valisi Lord Curzon tarafından 1888 yılında bunları yazmıştır « the noblest public square in the world ». « I know of nothing in the East which approaches it in its massive simplicity and grandeur, » « dünyanın en asil meydanı » olarak tanımlanmıştır. « Doğu’da, muazzam sadeliği ve ihtişamıyla ona yaklaşabilen hiçbir şey bilmiyorum » diye yazmıştır. “No European spectacle can indeed be adequately compared with it, for we are unable to point to any open space in a Western city which is commanded on three of its four sides by Gothic cathedrals of the finest order' » yani ‘Gerçekten de hiçbir Avrupa manzarası onunla yeterince karşılaştırılamaz, çünkü bir Batı kentinde dört tarafının üçüne en iyi dereceden Gotik katedrallerin hakim olduğu herhangi bir açık alan gösteremeyiz' » (Blunt, 1973).

 

Evet, metin doğru ve akıcı görünüyor, ancak birkaç küçük düzeltme ve iyileştirme önerim var:

 

Emir Timur’un torunu, astronom ve matematikçi, askeri veya dini liderden çok bilgin olan Uluğ Bey, Semerkant mimarisine ana katkısı olarak bir eğitim kurumu bıraktı. Uluğ Bey, Semerkant’ı görkemli anıtlar, medreseler ve parklarla süslemiştir. Medresenin dekorasyonu, Semerkant’ın her yerinde olduğu gibi, açık ve koyu mavi çinilerle maviyi vurgular. Gerçekten de mavi, Semerkant’ta her yerde bulunur. Girişin üzerindeki yıldız şeklindeki fayans mozaik astronomiye övgü niteliğindedir (Dickens, 1999). Timurluların bahçeleri büyüleyiciydi (Golembek, 2008).

 

Kim (2018), « Timurlu üslubunun alametifarikaları anıtsal ölçek, çoklu minareler, polikromik çini işçiliği ve büyük soğanlı çift kubbelerdi. Bununla birlikte, en önemli başarı Semerkant ve Şehri Sabz’da (tarihsel olarak Keş veya Kiş olarak bilinir) yürütülen büyük ölçekli inşaattı. Timurluların kültürel gelenekleri, haleflerinin yanı sıra kısmen Osmanlı, Safevi ve Babür imparatorlukları tarafından da devam ettirilmiştir. »

 

Sanat hamisi Hüseyin Boygaro tarafından bir dizi eğitim merkezinin inşa edilmesi Timurlu Rönesansı’nın önemli noktalarından biridir. Sultan Hüseyin Boygaro’nun kurduğu bu büyük mekânda, sultanın ve vezirinin desteğiyle genç bilim insanları eğitim almış, bilimsel araştırmalar yapmış, çeşitli zanaatlarla uğraşmış ve hat sanatı icra etmişlerdir (Salimovna, 2023). Bu yazara göre, Yazlık Saray, Bibi Hanim Camii ve Şehrisabz’daki Ahmed Yesevi Türbesi, Emir Timur’un hayatının ana inşaat işleri olarak sayılabilir, « Amir Temur hayotligidagi asosiy qurilish ishlari sifatida Shahrisabzdagi Yozgi saroy, BibiXonim masjidi va Ahmad Yassaviy maqbarasini koʻrsatish mumkin » diye yazdığı için.

 

 

Kısacası, Timurlu rönesansına katkıda bulunan ve bahsedilmesi gereken her şeyden önce kütüphanelerin inşasıdır. İsmailoviç (2023), kütüphanelerin Timurlu devletinde eğitimin, edebiyatın ve sanatın gelişmesine, bilimin gelişmesine katkısının büyük olduğunu yazmaktadır. Kütüphaneler ve medreseler birbirleriyle yakından bağlantılıydı ve bilginin halka aktarılması için bir merkez görevi görüyordu. Mirzo Uluğ Bey, âlimlerin verimli bir şekilde yetiştirilmesi için Semerkant’ta çok büyük bir kütüphane inşa ettirmiştir. Bu kütüphane, Emir Temur döneminde kuruldu ve Mirza Şahruh kütüphanenin zenginleşmesine büyük katkı sağladı. Mirzo Ulugbek’in kendisi de kütüphanesini yeni kitaplarla sürekli yenilemeye özen gösterdi. Bu kütüphane, Semerkant’taki Mirzo Uluğ Bey Bilim Okulu’nun bir parçasıdır. Bir zamanlar Badi az-Zaman, Herat’taki büyük Şahruh kütüphanesine değerli kitaplar bağışladı.

 

Özetle, Emir Temur ve Timurlu hanedanı döneminde Mâverâünnehr ve Horasan’ın merkezi şehirlerinde büyük yaratıcı çalışmalar gerçekleştirilmiştir. Bu dönemde başlayan yaratıcı çalışmalar devlet politikası seviyesine yükseldi ve bu dönemde yaratılan binaların lüks ve görkemli mimari süslemelerle görkemli görünümüne yansıdı. Timurlu devletinin gücü özellikle mimaride belirgindi ve bu dönemin mimarisi mimarlık tarihinde bir dereceye kadar analiz edilmiştir. Aksaray’ın cephesinde yazan « Gücümüzü görmek istiyorsanız, inşa ettiğimiz binalara bakın » yazısı da Temür devletinin siyasi misyonunu işaret ediyordu. Timur döneminde

Movarounnahr kasabaları surlar, ana caddeler ve büyük ölçekli anıt kompleksleri ile inşa edildi. Temur, krallığın başkenti Semerkant’ın dekorasyonuna özel önem verdi. Çalışmalarına, Moğol istilasından sonra 150 yıl boyunca yıkılan ve ihmal edilen şehrin savunma duvarlarını restore ederek başladı.

 

Askıya alınan su yolunun (« Juyi Arziz ») tamamlanması nedeniyle sudan mahrum kalan Semerkant mahallelerine Zarafşan Nehri’nden su ulaştırılacak. Uluğ Bey döneminde yeni tip kubbeli yapılar geliştirildi. Beton bilimlerindeki başarılar mimari anıtlarda (Şahizinda, Ahmed Yesevi, Gori Amir türbeleri, Bibikhanim camisi, Uluğ Bey medresesi) açıkça görülmektedir. Mimari formların cephe ve iç mekan düzenindeki genel uyumunu belirleyen geometridir (Jaxongirovna, 2024).

 

Sonuç olarak, 15. yüzyıl mimari sanatın yükseliş dönemidir ve bu da hacimsel-mekânsal yapıların yeni bir biçimde gelişmesinin önünü açmıştır. Timur zamanında, yapıların ölçeğindeki artış büyük ölçüde, görkemli formun Timur’un gücünü ve otoritesini yüceltmenin bir aracı olduğu bireysel hükümdarın iradesine bağlıydı (Rasulovna & Mirkomilovich, 2023).

 

3.2. Bilimsel Rönesans

 

Emir Timur ve Timurlular döneminde, eğitime verilen önem ve bilimin himaye edilmesi, İmparatorlukta, özellikle de Mâverâünnehr ve Horasan’da bir devlet politikası haline gelmiştir (Shahloxon, 2024). Timurlu Rönesansının büyük sembolü olan hükümdar Uluğ Bey, bilime katkıda bulunmuş ve matematik tarihindeki yerini trigonometrik tablolarının kalitesine borçludur. 1961’de Uluslararası Astronomi Birliği, ona saygı göstermek için bir ay kraterine ve bir asteroide (2439) Uluğbek adını verdi (Minor Planet Center, Uluslararası Astronomi Birliği) (Space.reference).

 

Turan hükümdarı Emir Timur’un torunu ve Şahruh Mirza’nın oğludur. Annesi, Türk boyuna mensup soylu bir kadın olan Gavharshad Begum’du. Dedesinin İran seferi sırasında Sultaniye’de doğdu. Mirza Muhammed Taragai olarak adlandırıldı. Ulugbek gerçek adı değil, « Büyük hükümdar (bek) » anlamına gelen bir lakaptır. Çocukken, dedesi bu bölgelerdeki fetihlerini genişletirken Orta Doğu ve Hindistan’ın çoğunu dolaştı. Timur’un ölümünden sonra

Şah Rukh imparatorluğun başkentini Herat’a (modern Afganistan’da) taşıdı. Daha sonra, 1409’da on altı yaşındaki Uluğ Bey Semerkant valisi oldu (Masharif, 2023).

 

Masharif (2023) « Ulugʻbek trigonometriya va sferik geometriya kabi astronomiya bilan bogʻliq matematika sohasidagi ishlari, shuningdek, sanʼat va intellektual faoliyatga umumiy qiziqishlari bilan ajralib turardi » diye yazıyor. Ulugbek’in trigonometri ve küresel geometri gibi astronomiyle ilgili matematik çalışmalarının yanı sıra sanata ve entelektüel uğraşlara olan genel ilgisiyle de dikkat çektiğini söyledi. Çok dilli biriydi ve beş dili akıcı bir şekilde konuşabiliyordu: Türkçe, Arapça, Farsça, Moğolca ve biraz da Çince. Onun hükümdarlığı sırasında (önce vali, sonra doğrudan), ilgisi ve himayesi sayesinde Timurlular Rönesans döneminin kültürel zirvesine ulaştı. Genç hükümdar şehri imparatorluğun entelektüel merkezi haline getirmeyi amaçlıyordu. 1417-1420’de Semerkant’taki Registan Meydanı’nda bir medrese (« üniversite ») inşa etti ve birçok İslam astronomunu ve matematikçisini burada çalışmaya davet etti (Masharif, 2023).

 

Uluğ Bey’in medresesi, o dönemde bilimsel bir merkez olarak hizmet veriyordu. 1424-1429 yılları arasında Semerkant’ta inşa ettirdiği astronomi gözlemevi, o zamanlar İslam dünyasının en gelişmişlerinden biri olarak kabul ediliyordu. Gözlemevi, astronomik aletlerle donatılmıştı ve Orta Asya’nın en büyük gözlemeviydi (Golombek ve diğerleri, 1988).

 

Astronomi alanındaki büyük katkılarıyla tanınan Uluğ Bey, Semerkant’ta « Uluğ Bey Astronomi Çizelgesi » adıyla bilinen hassas bir astronomi çizelgesi oluşturdu. Bu çizelge, Müslüman dünyasında yaygın bir şekilde kullanılmış ve Avrupa’da Latinceye çevrilerek kullanılmıştır. Ayrıca, 15. yüzyılın en önemli astronomu olarak kabul edilen Uluğ Bey, Semerkant ve Buhara’da Uluğ Bey medresesini inşa ederek bu şehirleri Orta Asya’nın kültür ve bilgi merkezlerine dönüştürmüştür (Masharif, 2023).

 

« Uluğ Bey’in, bilim adamlarını ve bilim eğitimini desteklemesi, onu diğer Türk-Müslüman hükümdarlardan ayıran özelliklerden biridir. Ayrıca, kendisi bir matematik-astronomi bilimcisi olarak da tanınmaktadır. Semerkant’ta beş asır boyunca görülmüş en büyük rasathaneyi kuran ve en ayrıntılı Zîc’i (yıldız kataloğu) hazırlayan bilinen tek bilim adamı-hükümdardır” (Özcan, 2022).

İsmailoviç (2023) « Emir Timur ve torunlarının saraylarında antik dünyanın ve Orta Çağ’ın eşsiz eserlerinin korunduğu zengin kütüphaneler vardı. Medrese ve hanakh öğrencileri

çeşitli bilim dallarından birçok kitabı incelediler. Semerkant’ta Emir Temur ve Mirza Uluğbek’in, Herat’ta Mirza Boysunkur, Sultan Hüseyin Boygaro ve Alişir Nevai’nin zengin kütüphaneleri vardı » diye yazdı.

 

1437 yılında, Uluğ Bey’in « Zizhi Sultani » adlı eseri, hala dünyanın en büyük yıldız bilimi eserlerinden biri olarak kabul edilir. Bu eserde, 1018 yıldızdan oluşan bir takımyıldızı düzenlemiştir. Eser, daha sonra Thomas Hyde (1665), France Bailly (1843) ve Edward Ball Knobel (1917) tarafından Oxford’da yeniden basılmıştır. Ayrıca, Uluğ Bey bir yılı 365 gün, 5 saat, 49 dakika ve 15 saniye olarak tanımlamıştır ve bu hesaplamada sadece 25 saniye yanılmıştır. Döneminde, Arapça ve Farsçadan eski Özbekçeye birçok eser çevrilmiş ve 15.000’den fazla kitap içeren zengin bir kütüphane oluşturmuştur (Masharif, 2023).

 

Narzullayeva (2023), Uluğ Bey’in mirasında bir dizi coğrafi bilgi bulunduğunu belirtmektedir. « Zizhi Jadidi Koragony » adlı eserde, dünyadaki 683 yerleşim yerinin coğrafi koordinatları verilmiştir. Uluğbek, gözlemevinin 39037’28 » coğrafi enleminde bulunduğunu belirtmiş, ancak mevcut ölçümler, gözlemevinin topraklarının 39049’37″ye karşılık geldiğini göstermektedir. Coğrafya bilimi, Ulugbek tarafından oluşturulan haritaların yardımıyla incelenmiştir.

 

Bilimin gelişimi, el yazması üretiminin hızlı gelişmesinden kaynaklanmaktadır. Herat kopya atölyesi ve Semerkant gibi diğer şehirlerde birçok hattat, minyatürcü ve ciltçi, kopyaların oluşturulmasına başlamak için bir araya gelmiştir.

 

 

3.3. Sanatsal ve edebi Rönesans

 

Rönesans sanat açısından da yapılmıştır. Alişir Nevai’ye (Timurlu Şair) göre, Timurlular döneminde edebiyatın, özellikle de Türk dilinin gelişimine ciddi önem verilmiştir. Ayrıca, bu dönemde güzel sanatlarda – minyatür sanatı ve anıtsal resim – bir artış olmuştur (Sugdiyona, 2024). Bu dönemde şarkıcıların, müzisyenlerin ve dansçıların performans becerileri  büyük boyutlara ulaşmıştır.

n dünyanın en ünlüleri arasında tanınan sanatçıları, mimarları, filozofları ve şairleri çekti. Semerkant valiliği sırasında en büyük oğulları Uluğ Bey seçkin bir astronomdu.

 

Rahmatov ve diğerleri (2023), Halil Sultan döneminde yapılan minyatürlerin bazılarının grafiksel ve sanatsal olarak benzersiz bir « mürekkepli kalem » tarzında yapıldığını fark etmiştir. Timur’un yaşamı boyunca, sarayının duvarlarında krallar ve prensler tasvir edilmişlerdir ve Kamoliddin Behzod gerçek portre türünü yaratmıştır. Genel olarak, Timur ve Timurluların resimlerini tasvir eden birçok minyatür dünyanın çeşitli kütüphanelerinde saklanmaktadır.

 

Minyatür resimlerin Timurlu sanatında büyük bir yeri vardır. Timurlu döneminin birçok sanatçısı karmaşık duvar resimleri yaptığı için resim kâğıtlarla sınırlı kalmamışlardır. Timurlu sanatı Anadolu’ya bile yansımıştır. Bernus-Taylor (1997) « Timurlu sanatının bir yansıması olan Bursa’daki « Yeşil Külliye « nin dekorasyonu » başlıklı bir yazı kaleme almıştır.

 

Kim (2018) belirti ki « İnsan bedenini evren hakkında söylemek istediği her şey için bir metafor ve araç olarak kullanan İtalyan Rönesans sanatının aksine, minyatür resmi birincil metafor ve araç olarak insan duygularının tasvirine odaklanmıştır. Renkler ve jestler, tasvir edilen ilişkiler ve durumlar, mimari ve doğa ».

Aslında, Zahiriddin Azhor, Bobonaqqosh gibi birçok tanınmış sanatçı eserlerini yarattı. Bir dizi minyatür eser yaratılmıştır. Semerkant, Khirot ve Buhara’da bize kadar gelen güzel sanat anıtları, bu sanatın benzersiz tarzlarının hayatın gerçek tasviri doğrultusunda oluştuğunu göstermektedir (Sugdiyona, 2024).

 

3.3.2. Edebi Rönesans

 

Timurlu edebi Rönesansı, Çağatay Türkçesinin ve bu dilde yazılan eserlerin gelişmesiyle gerçekleşmiştir. Ali Şir Nevai (1441-1501) gibi büyük yazarlar, arkalarında « Hamse » gibi mükemmel Türkçe eserler bırakarak Timurlu edebi Rönesansına katkıda bulunmuşlardır. Timurlu edebiyatının bu şairi tarihe damgasını vurmuş ve edebiyatın çok önemli bir yere sahip olduğunu ve geliştirilmesi gerektiğini savunmuştur. Alişir Nevai’ye göre

söz, tıpkı koruyucusu gibi dünyadaki en değerli şeylerden biridir (Zokirov ve Ibragimova, 2021).

Edebiyat öne çıkarıldı ve tarihe kazınmasını istedik. Kitapları sonraki nesillere bırakmak için yetenekli hattatlar toplandı. İmparatorluğun kraliyet kütüphaneleri, özel kütüphaneler, medreseler ve özel kütüphaneler olmak üzere çeşitli kütüphaneleri vardı. O dönemde Semerkant, Buhara, Herat ve Belh de dahil olmak üzere Maverünnehr ve Horasan’ın ünlü medreselerinde, nadir el yazmalarının saklandığı ve sorumlu çalışanlar tarafından korunduğu kütüphane için özel odalar ayrılmıştı. Bu nadir el yazmaları arasında, 15. ve 16. yüzyıllarda yazılan ve bilim ve medeniyet tarihinde özel bir yere sahip olan klasik eserler bize ulaştı; İsmailovich’e göre (2023) şu anda Özbekistan’da ve dünyanın çeşitli kütüphanelerinde tutuluyorlar. Kütüphaneler bilim insanları, tüm medrese hocaları ve öğrencileri tarafından serbestçe kullanılmıştır. Özellikle Alişer Nevai’nin kütüphanesi önce Mirhond, ardından torunu Hondamir tarafından yaygın olarak kullanılmıştır. İsmailoviç (2023), kütüphanelerin Timur İmparatorluğu’nda gelişen bilim, eğitim, edebiyat ve sanatın gelişimine aktif olarak katkıda bulunduğunu belirtmektedir.

 

« Risola » adlı eserde, bu dönemde Herat ve çevresinden yaklaşık bin şair sanatsal yaratımla – şiirle uğraşmıştır (Salimovna, 2023).

Bu dildeki edebiyat o kadar gelişti ki Çağatay Türkçesi, İslam dünyasında Arapça ve Farsça ile birlikte üç edebi dilden biri olarak kabul edildi ve yaygın olarak kullanıldı. Hatta Türk edebiyatı ilk kez bu kadar gelişmişti. Nevai, Timurlu döneminin büyük bir şairiydi ve Çağatay edebiyatının tartışmasız en büyüğüydü. Dahası, Batı’da var olan edebiyat salonları gibi, şairlerin, sanatçıların ve akademisyenlerin evinde toplandığı ve hatta edebi eleştiriler yaptığı bir salon yarattı.

Bu durum, Emir Timur’un soyundan gelen ve Büyük Moğolların ilki olan Babür’ün, Baburnama adlı hayatını tamamen Çağatay Türkçesi ile yazmasına olanak sağlamıştır (Subtelny, 1994). Nitekim, Emir Timur’un torunları tarafından kurulan Babür İmparatorluğu, Timurlu edebiyatını Çağatay dilinde canlandırmaya devam etmiştir. Timur İmparatorluğu’nun çöküşünden sonra 1492’de Kuzey Hindistan’ı ve Yeni Delhi’yi fethetmiştir.

 

Özetle, müzik sanatının, besteciliğin, icracılığın, bilimin ve özel eğitimin tüm yönlerinin Timurlular döneminde en yüksek gelişim aşamalarına ulaştığı söylenmelidir.

 

4. Timurlu Rönesansı’nda kadının yeri

 

Timurlular döneminde kadınlar siyasi ve ekonomik hayatta önemli bir rol oynamıştır. (Mukminova, 1997) Mukminova, kadınların Emir Timur’un ve Timurluların sarayında oldukça önemli bir yere sahip olduğunu yazmıştır. Yüksek rütbelilerin, elçilerin, … katıldığı şenliklerde yer aldılar, türbelerin, medreselerin inşasına katıldılar, kadınlar yönetici oldular vb. (Fajziev, 1994).

 

Arbabzadah (2017), « Yönetici sınıftan Timurlu kadınlar kendi özel fonlarıyla dini faaliyetleri himaye etmiş, binalar inşa etmiş ve mimariyi geliştirmiştir. Bu kadınların en önemlisi, Timurlu hükümdarı Şahruh’un (hükümdarlığı 1405-1447) karısı ve eşi olan Kraliçe Gawhar Shad’dı. 1447’de kocasının ölümü üzerine genç torununun taç giyme törenini düzenledikten sonra Timurlu imparatorluğunun fiili hükümdarı olarak on yıl geçirdi. Gawhar Shad, iki cami inşa ettirerek kadınların camilere gitmesini engelleyen uzun süreli geleneği yıkmaya cesaret etmekle kalmadı; aynı zamanda söz konusu camilerin sadece sıradan ibadet yerleri değil, siyasi ve dini gücün kesiştiği etkili kurumlar olarak hizmet veren prestijli Cuma camileri haline gelmesini sağladı. Yazar, « Gawhar Shad’ın daha önceki bir Türk-Moğol kadın aristokrattan, Timur’un Samarqand’da bir cami inşa ettirdiği bilinen ablası Kutluğ Türkan Aqa’dan (ö. 1383) ilham aldığı rahatlıkla varsayılabilir » diye yazmaktadır.

 

On beşinci yüzyılın ilk yarısında Şahruh’un eşi ve on yıl boyunca fiili hükümdar olan Gevher Şad, sadece erkek hükümdarların, yani sultanların cami gibi prestijli kurumların inşasına sponsor olma meşruiyetine sahip olduğu eski bir geleneği göz ardı etmesiyle öne çıkmıştır. Gawhar Shad adlı bu kadın, biri Herat’ta diğeri Meşhed’de (bugünkü İran’da) olmak üzere Timurluların önemli şehirlerinde iki caminin inşasını finanse etmiştir. Bu gerçek, kadınların dini kültürü şekillendirmedeki rolünün önemini vurgulamaktadır (Arbabzadah, 2017).

Arbabzadah (2017) « Dönemin tarihi kayıtlarından Timurlu kadınların özellikle yüksek bir statüye sahip oldukları ve bu statü sayesinde dini okullar, hankahlar ve türbeler inşa ettirebildikleri anlaşılmaktadır » diye yazmaktadır. Yazar, bu yüksek statünün daha eşitlikçi olan yerleşik Türk-Moğol toplumlarından miras kaldığını da eklemektedir. « Geleneksel olarak kadınlar Türk-Moğol toplumlarında kilit bir rol oynamıştır » diye yazmaktadır. Kısacası, Timurlu hanedanı gücünü Emir Timur’un Cengiz Han’ın soyundan gelen biriyle evlenmesinden almıştır.

 

Bu noktayı açıklamak için Arbabzadah (2017) şöyle demektedir: « Timur’un ancak Cengizli prensesi Saray Mülk Hanım ile evlendikten sonra yönetme meşruiyetine sahip olduğunu hatırlamalıyız. Evliliğinden önce, bozkırın siyasi sisteminin kuralları Timur’u dışlıyordu, çünkü Cengiz Han (yaklaşık 1162-1227) ile akraba değildi. Bu akrabalık yokluğu, onun yönetme meşruiyetinden yoksun olduğu anlamına geliyordu. Bu nedenle Timur, ancak Kazgan Han’ın (hükümdarlık dönemi 1343-46) kızı Saray Mülk Hanım’la evlendikten sonra yönetme meşruiyetine sahip oldu. Daha da önemlisi, Timur’a gurigan (damat) unvanı verildikten sonra yönetme meşruiyeti devredilmiştir ».

 

Bu döneme ait tarihi kaynaklar Timur’un ailesindeki kadınlarla olan yakın ve özel ilişkisine tanıklık etmektedir. Örneğin, Mirkhwand’ın Rawzat al-Safa’sından alınan aşağıdaki pasaj, ablası Kutluğ Türkhan Aka’nın ölümünün Timud üzerindeki güçlü duygusal etkisini göstermektedir. Erkek hükümdar ile ailesindeki kadınlar arasındaki böylesine derin bir bağlılık, Türk-Moğol toplumlarının tipik bir özelliğiydi. Kadın akrabalara böylesine güçlü bir bağlılığın daha sonraki bir örneğini, Babür İmparatorluğu’nun kurucusu olarak 1526-1530 yılları arasında Kuzey Hindistan’ın hükümdarı olan Timur’un soyundan gelen Babür’de buluyoruz (Arbabzadah, 2017).

 

 

Shakirova & Tojiboyev (2023), 15. yüzyılda Timurlu sarayında öne çıkan bir kadın figürün, Timurlu krallığının batı kısmını Herat’tan yöneten Şahruh’un eşi olduğu gerçeğine de odaklanmaktadır. Şah Rukh’un eşiydi. Gavharshadbegim’in Herat’ın kültürel yaşamının şekillenmesinde önemli bir rol oynadığının altını çizdiler. Ayrıca, Timurlu hanedanı ticaret ve haraç yoluyla zenginleştikçe, Gavharshadbegim’in kraliyet hazinesinden Herat’taki büyük inşaat işlerine sponsor olduğunu da ekliyorlar. En ünlü eserlerinden biri 1417-1438 yılları arasında inşa edilen Musallah kompleksiydi. Bu yapı, Timurlu tarzı mozaiklerle süslü bir halk camisi ve bir ilahiyat medresesini içeriyordu. Gavharshad 100’den fazla bina inşa etti ve Timurlu estetiğini şekillendiren yeni bir kraliyet kadın himayesi dönemini müjdeledi. Gavharshadbegim ayrıca astronomi, felsefe, matematik ve tasavvuf bilimcilerini kendisine adanmış eserleri için ödüllendirmiştir.

 

Ayrıca Gavharshodbegim eğitim çalışmalarını da güçlü bir şekilde desteklemiştir. En büyük başarısı, 1417 yılında İslam dünyasının en iyileri arasında sayılan Gavharshad Camii ve Seminer Medresesi’nin kurulmasıdır. Medrese, ünlü bilim adamlarından din, felsefe ve mantık

üzerine dersler içermektedir. Gavharshadbegim ayrıca Arap ve Fars edebiyatının öğretildiği ilkokullara da devam etmiştir. Medreselerinde kızlar için yer ayrılmış ve yetimhanelere bizzat sponsor olmuştur (Shakirova & Tojiboyev, 2023).

Nadir kitapların ve el yazmalarının toplanması konusundaki çabaları kraliyet kütüphanesini büyük ölçüde genişletmiştir. Timurluların yönetimini yücelten Şerafeddin Ali Yezdi ve Nizamiddin Cami tarafından yazılan Timur’un seferleri hakkındaki tarihi kroniklere sponsor oldu (Shakirova & Tojiboyev, 2023).

Kadınların yerinin önemi her yere yansımıştır. Semerkant’taki Mescid-i Bibi’ye Timur’un eşi Saray Mülk’ün adının verildiğini, Timur ve torunlarının da eşlerinin onuruna bahçeler, yabancı ziyaretçileri ağırlamak ve eğlendirmek için kullanılan yerler inşa ettiklerini hatırlamalıyız. Şiir, tarih yazımı ve şairlerin ve azizlerin biyografileri gibi çağdaş edebi kaynaklar da Timurlu kadınların sahip olduğu yüksek statüye tanıklık etmektedir (Arbabzadah, 2017). Tüm bunlar, kadınların Timurlu toplumunda ne kadar önemli bir rol oynadığını göstermektedir. Timurlu kadınlar, ister Gevher Şad gibi siyasi temsilciler ister Babür İmparatoriçesi Rukiyye Bigum (1542-1626) gibi müzik ve şiirin hevesli hamileri olarak Timurlu toplumunun kültürel ve siyasi yaşamında güçlü ve aktif aktörlerdi.

 

SONUÇLAR VE TARTIŞMALAR

 

Emir Temur tarafından kurulan büyük krallık, sadece kendi ülkesinde değil, aynı zamanda komşu ülkeleri ve krallarını, hatta uzak ülkelerin hükümdarlarını bile çektiği için insanların ilgisini çekti. Tarihi belgelere göre, 14. yüzyılın 70’lerinden itibaren Avrupa ülkelerinin temsilcileri, Movarounnahr’a geldiler ve yeni bağımsız devletin gücü ve potansiyeline ciddi şekilde ilgi gösterdiler. Onlar, Amir Timur’un devletiyle siyasi ve ekonomik ilişkiler kurmaya çalıştılar. Bu görüş, onun sarayına elçiler gönderdiği ve karşılığında İspanya, Fransa, İngiltere, Çin ve başkent Samarkand’da 20’den fazla yabancı ülkeden elçileri kabul ettiği detaylarıyla anlatan birçok tarihi ve bilimsel eser tarafından açıkça doğrulanmaktadır. Timur’un kişiliği Avrupa’da büyük ilgiyle incelenmektedir. Bu yüzden, Temur’un biyografisi, tarihi ve siyaseti üzerine birçok eser oluşturulmuştur. Profesör L. Keren, Temur ve Avrupa ile ilişkileri üzerine birçok kitap ve makalenin yazarıdır. Örneğin, en önemli kitaplarından biri olan « Timur ya da Sahibkiran Sultanate » ilk kez 1978’de yayımlanmıştır (Salimovna, 2023).

 

Kısacası, Rönesans’tan kaynaklanan Timurlu sanatı ve mimarisi, Anadolu’dan Hindistan’a kadar uzanan bölgeleri ilham verdi. Osmanlı Sultanlarından Hindistan’ın Babür imparatorlarına kadar, Timurlu Rönesansı Asya’nın önemli bir kısmında bilimi ve sanatı canlandırdı. Politik açıdan Timur’un geniş imparatorluğu nispeten kısa ömürlü olabilir, ancak soyundan gelenler İslam sanatının büyük koruyucuları olarak Transoxiana üzerinde hüküm sürmeye devam ettiler. Böylece, bu imparatorluk bilim ve sanat aracılığıyla yaşamaya devam etti. Üstelik, muhteşem kültürel faaliyetleri Özbekistan’ın Semerkand ve Afganistan’ın Herat şehirlerinde yoğunlaşmış olsa da Anadolu’dan Hindistan’a kadar uzanmaktadır. Salimovna (2023), İslam Barut İmparatorluğu döneminde diğer devletler üzerinde önemli bir etkisi olduğunu yazmaktadır (Osmanlı Türkiye ve Safevi İran). « Temuriylar Islomiy porox imperiyalari davridagi boshqa davlatlarga (Usmonlilar Turkiyasi va Safaviylar Eroni) sezilarli taʼsir koʻrsatgan ».

 

Timurluların mimarlıkta büyük ustalar olduklarına dair tanıklıkları vardır. Gerçekten de, Timurlular aynı zamanda büyük yapımcılardı. Sonuç olarak, Özbekistan, camiler, medreseler ve khanqah gibi dini kurumlar ve vakıflar gibi binaların görkemi, Timurlu Rönesansının büyüklüğünü kanıtladığı için turistleri cezbeden bir merkez haline gelmiştir.

 

Timurlu kültürel hareketinin özgünlüğü, Çağatay’ın gelişimine o kadar katkıda bulunmuş olmasıdır ki, bazı Osmanlı sultanları tarafından bile öğrenilmiştir. 15. ve 16. yüzyıllar, İslam dünyasının içinde ve dışında siyasi merkezler arasında sanatçılar, el yazmaları ve fikirlerin dolaşımı ile işaretlenmiştir. Sonuç olarak, Timurlu Rönesansı, bilgi ve sanatın yanı sıra fikir alışverişini kolaylaştırmıştır.

 

SONUÇ

 

Timurlular veya Timurlu hanedanı, 14. yüzyılda Orta Asya’da Timur (Emir Temur) tarafından kurulan Türk-Moğol hanedanıydı. Timur, bazı başkentlerinde sanat ve kültürü destekleyen bir askeri fatih idi. Timurlular Orta Asya’nın Türkistan bölgesinde bilimi, sanatı ve mimarlığı canlandırdılar. Dünyanın çeşitli bölgelerinden sanatçılar, mimarlar, bilim adamları ve şairleri bir araya getirerek Samarkand ve Herat, Timurlu Rönesansının önemli sanat ve bilim merkezleri haline geldi. Timurlu hanedanının bir hükümdarı olan Ulug Beg, astronomi ve bilimlere olan ilgisiyle dikkat çekti. Samarkand’da ünlü bir gözlemevi inşa etti ve burada önemli çalışmalar yapıldı. Bu gözlemevi, o dönem için gelişmiş bir çalışma merkezi

olarak hizmet verdi. Sanat ve mimari açıdan Samarkand ve Afganistan’daki Herat, Timurlular döneminde kültürel gelişim yaşadı, özellikle Samarkand’daki Ulugh Beg medresesi ve Herat’taki Goharshad Camii gibi dikkate değer anıtlarla.

 

Özetle, büyük Emir Timur’un soyundan gelenler tarafından kurulan Timurlu Rönesansı, Asya’nın külünden yükselmesine izin verdi. Batı Rönesansı gibi, Timurlu Rönesansı da bilim, sanat, mimarlık vb. aracılığıyla gelişti. Timurlu İmparatorluğu döneminde Polimatlığın yaygın olduğu şüphesizdir. Sonunda, bu dönem tarih üzerinde iz bıraktı ve Samarkand’taki bu Timurlu anıtlarını görmüş veya görecek olan herkes, yıllarca çürüdükten sonra bile sahip oldukları ihtişama kolayca şahitlik edebilir ve tarihin hayranlarından birçoğu övgü doludur eski günlerin ihtişamını hayal edebilir.

 

REFERENCES:

 

 

 

– Aka, İ. (1984). Timur’un Ölümünden Sonra Doğu Anadolu, Azerbaycan ve Irak-ı Acem’de Hakimiyet Mücadeleleri. Türk Kültürü Araştırmaları, 21, 1-2.

 

– Arbabzadah, N. (2017). Women and religious patronage in the Timurid Empire. Afghanistan’s Islam, 56-70.

 

– Beaupertuis-Bressand, F. (1995). Le Prince Savant annexe les étoiles. Samarcande 1400-1500, La cité-oasis de Tamerlan: coeur d’un Empire et d’une Renaissance.

 

– Bernardini, M. (Ed.). (1996). La civilta timuride come fenomeno internazionale. Inst. per l’Oriente CA Nallino.

 

– Bernus-Taylor, M. (1997). Le décor du «Complexe Vert» à Bursa, reflet de l’art timouride. Cahiers d’Asie centrale, (3/4), 251-266.

 

– Blunt, W. (1973). The golden road to Samarkand. (No Title).

 

– Caiozzo, A. (2012). Propagande dynastique et célébrations princières, mythes et images à la cour timouride. Bulletin d? études orientales, 60, 177-201.

 

– CHUVIN, P. (2010). La Renaissance timouride à Samarcande. Les Dossiers d’archéologie (Dijon), (341), 74-76.

 

– Darling, L. T. (2002). The Renaissance and the Middle East. A Companion to the Worlds of the Renaissance, 55-69.

 

– Delen, M. (2017). Emir Timur ve yönetim ilkeleri. In Journal of Social Policy Conferences (No. 73, pp. 144-161). Istanbul University.

 

– DICKENS M. (1999) “Timurid Architecture inSemerkand”,Oxus Central Asia,

 

– Fragner, B. (1999). Die “Persophonie”: Regionalität. Identität und Sprachkontakt in der Geschichte Asiens.

 

 

– Fayziyev T., Temuriylar shajarasi, T., 1995.

 

– Fajziev, 1994. Temurij malikalar, Tachkent.

 

– Fourniau, V. (2006). Qu’est-ce que l’Asie centrale?. Outre-Terre, (3), 15-29.

– Fourniau, V., & Fournieau, V. (1996). Quelques Aspects du Theme Timouride Dans la Culture Francaise du xvie au xixe Siecle. Oriente moderno, 15(2), 283-304.

 

– Goldenchtein, Y. (1995). Samarcande, Boukhara, Chakhrisiabz, Khiva (Vol. 14). www. acr-edition. com.

 

– Golombek, L., Wilber, D. N., & Allen, T. (1988). The Timurid Architecture of Iran and Turan. (No Title).

 

– Golombek, L. (2008). From Timur to Tivoli: Reflections on il giardino all’italiana. In Muqarnas, Volume 25 (pp. 243-254). Brill.

– Ismailovich, I. U. B. (2023). SOURCE STUDIES OF LIBRARIES IN CENTRAL ASIA DURING THE » SECOND MUSLIM RENAISSANCE ». World Bulletin of Management and Law, 28, 33-36.

– Jaxongirovna, U. G. (2024). TEMURIYLAR DAVRIDAGI ME’MORIY YODGORLIKLAR TAVSIFI. PEDAGOGICAL REFORMS AND THEIR SOLUTIONS, 2(1), 46-48.

 

 

– Kim, T. S. (2018). The renaissance revisited: from a silk road perspective. Acta Via Serica, 3(1), 11-25.

 

– Kim, T. S. 2016. “The Development of the Silk Road: The Postal Relay Route of Mongol and Goryeo.” Acta Via Serica Inaugural Issue: 105-117

 

 

– Krisciunas, K., & Paksoy, H. B. (1992). The Legacy of Ulugh Beg. Isis Press.

 

– Masharif o‘g‘li, D. A. (2023). MIRZO ULUG’BEKNING ILM FANGA QO ‘SHGAN HISSASI. Journal of Science-Innovative Research in Uzbekistan, 1(5), 235-239.

 

– Minor Planet Center, the International Astronomical Union ,lien:http://www.minorplanetcenter.net/db_search/show_object?object_id=2439 , accessed on 8/04/2021

 

– Moranvillé, H. (1894). Mémoire sur Tamerlan et sa Cour par un Dominicain, en 1403. Bibliothèque de l’École des Chartes, 433-464.

 

 

– Mukminova, R. (1997). Le rôle de la femme dans la société de l’Asie centrale sous les Timourides et les Sheybanides. Cahiers d’Asie centrale, (3/4), 203-212.

 

– Omonullo, B. (2023). EDGES OF TIMURID RENAISSANCE: SULTAN IBRAHIM. Journal of Social Sciences and Humanities Research Fundamentals, 3(05), 46-50.

 

– Özcan, E. S. 2022. Ulugh Begh’s Mathematics-Astronomy Climate in Samarkand.

– Rahmatov, M., Yusupjonova, M., & Maxamadov, A. (2023). TEMURIYLAR DAVRIDA MADANIYAT VA SAN’AT. Общественные науки в современном мире: теоретические и практические исследования, 2(13), 28-30.

 

 

– Rasulovna, X. S., & Mirkomilovich, M. B. (2023). AMIR TEMUR VA TEMURIYLAR DAVRI ME’MORCHILIGINING RIVOJLANISH TARIXIDAN. SCIENTIFIC APPROACH TO THE MODERN EDUCATION SYSTEM, 1(12), 48-53.

 

– Robert Mantran, article « Tamerlan, Timour ou Timur Leng (1336-1405) », Encyclopédie Universalis.

 

– Ruggiero, G. 2007 “A Companion to the Worlds of the Renaissance” Print ISBN:9781405157834 |OnlineISBN:9780470751626Timurids »

 

Rustamova, M. T. (2023). MARKAZIY OSIYODA

MINIATYURA SAN’ATI MAKTABLARINING

SHAKLLANISHIDA KAMOLIDDIN BEHZODNING ORNI.

Journal of new century innovations, 27(5), 81-87.

 

– Salimovna, S. M. (2023). RENAISSANCE OF TIMURID PERIOD AND ITS PLACE IN WORLD CIVILIZATION. Galaxy International Interdisciplinary Research Journal, 11(9), 89-92.

 

– Scharlipp, W. (1989). Le Livre de Babur. Baburnama. Mémoires du premier Grand Mogol des Indes (1494-1529).

– Shahloxon, I. (2024). AMIR TEMUR VA TEMURIYLAR DAVRIDA TA’LIM-TARBIYA. UNIVERSAL JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, PHILOSOPHY AND CULTURE, 2(9), 66-72.

 

– Shakirova, S., & Tojiboyev, M. (2023). GAVHARSHODBEGIMNING IJTIMOIY HAYOTDAGI O ‘RNI. Евразийский журнал права, финансов и прикладных наук, 3(9), 23-26.

– Sh, N Narzullayeva L. (2023). DUNYONI HAYRATGA SOLGAN OʻZBEK ASTRONOMI. FINLAND » MODERN SCIENTIFIC RESEARCH: TOPICAL ISSUES, ACHIEVEMENTS AND INNOVATIONS », 14(1).

 

– Subtelny, M. E. (2018). The symbiosis of Turk and Tajik. In Central Asia in historical perspective (pp. 45-61). Routledge.

 

Sugdiyona, V. (2024). AMIR TEMUR DAVRIDA MADANIYAT

VA SAN’AT. O’ZBEKISTONDA FANLARARO

INNOVATSIYALAR VA ILMIY TADQIQOTLAR JURNALI, 3(29),

77-79.

 

 

 

– Szuppe, M. (2004). Circulation des lettrés et cercles littéraires: Entre Asie centrale, Iran et Inde du Nord (XV e-XVIII e siècle). In Annales. Histoire, sciences sociales (Vol. 59, No. 5-6, pp. 997-1018). Cairn/Isako.

 

 

– Silvestre de Sacy, A. I. (1822). Mémoire sur une correspondance inédite de Tamerlan avec Charles VI. Mémoires de l’Institut de France, 6(1), 470-522.

– Yodgorov, N., & Nurullayeva, M. (2023). TEMURIYLAR DAVRIDA SHARQ MINIATYURASINING RIVOJLANISHI. Академические исследования в современной науке, 2(5), 69-73.

– Zokirov, M. T., & Ibragimova, M. S. N. (2021). Alisher Navoi about style problems. ISJ Theoretical & Applied Science,(12), 601-604. ALISHER-NAVOI-ABOUT-STYLE-PROBLEMS.pdf (researchgate.net)

 

 

Yazar Hakkında Bilgi:

 

Orta Asya tarihi ve coğrafyasına odaklanmış bir tarihçi ve çevre uzmanı.

Université libre de Bruxelles’den mezun oldu,

tarih ve coğrafya alanında lisans derecesi ve çevre yönetimi alanında yüksek lisans derecesine sahip.

 

 

 

 

Bu yazı yorumlara kapatılmıştır.


HIZLI YORUM YAP